安曇野の道祖神

安曇野は道祖神が多いことで知られる。「安曇野の道祖神」（酒井幸男氏）の昭和44年の調査によると、合計367基もあり、分布図を見ると旧穂高町（現在は安曇野市の北西部）に96基、旧豊科町（現、安曇野市の南東部）に77基など、広くまんべんなく分布しているようである。ところが、歩いてみると、道祖神を上回って馬頭観音や庚申塔が多いことに気づく。こうした素朴な石仏への信仰心が強かったのであろう。 　信州の道祖神といえば、双体道祖神を思い浮かべる。たしかに全体の約60％ほどを占めている。微笑ましい男女相対の形式はさまざまあるが、神官の衣装による握手型、祝言型が多い。数は少ないが接吻型（旧明科町）や、さらに露骨な愛情表現のものもあるようだが、残念ながら千国街道の表通りに見ることはできなかった。そして文字碑も多く、なかなか立派なものが多い。中には「道」を「衜」（うまく表示されるだろうか。「行」の間に「首」が入った字形で、やはり「どう」あるいは「みち」と読むという）を彫り込んだものもあるし、現代アートのような文字もある。文字碑は像を彫りこむ手間を省いたのではないか、などどいい加減に考えていたが、そうではないのかもしれない。 　道祖神を何と呼んでいたかは別とすると、その歴史はきわめて古い。しかし、その源流をたどることは極めて困難であることを旧甲州道中の際に書いた。旧甲州街道で見つけた、素朴だが衝撃的な「丸石道祖神」などからたどると、縄文の時代にまでにさかのぼるとの見方もあるのだ。それはさておいて、男女像という、通俗的で「神」とは距離感を感ずるような、実に素朴で微笑ましい庶民的な双体道祖神は、どこで、いつ頃から現れたものなのだろう。調べてみたが、答えば見つからなかった。道祖神に限らず、信州の石仏全体の話ではあるが、その歴史は伊那谷の方がはるかに古く、その伝統をこの安曇野や松本平がひいているのだという。しかし、双体の道祖神そのものはさほど古くはないようだ。徳川期に入ってからか、あるいは少々さかのぼる程度の時代ではないかという。そして江戸中期以降、この松本平、安曇野あたりで、大きく広がったようだ。素朴で性的に露骨な表現は徳川初期のころのもので、時代が下がり、治世が進めば進むほど、庶民の表現が控えめになったとか。作る人にも、拝む人たちにも、その時代が強く反映されているのであろう。    -------------------------------------------------------------------- ＜参考文献＞ 　　・池田三四郎：信州の石仏、東峰書房(1985年) 　　・酒井幸男：安曇野の道祖神、柳沢書苑(1969年) 　　・倉石忠彦：道祖神と性器形態神、岩田書院（2013年） 　　・安曇野　道祖神めぐり、安曇野市観光情報センター

	仁科神明宮 11世紀中ごろに伊勢から勧請されて天照大神を祀る。 伊勢と同様に20年ごとの遷宮（式年造営）が600年間続けられた。今は部分的な補修にとどめているという。 中世には仁科氏が、滅亡後は松本領主が式年造営を行った。 全国で最古の神明造りが本殿、御門屋などに残り、国宝に指定されている